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  • 因果之理－－印光大师

    。断以人死之后，形既朽灭，神亦飘散。纵有剉斫舂磨，将何所施。神已散矣，令谁受生。在彼断其必无因果，而春秋传、史汉中，每有冤杀者作祟，蒙恩者报德，种种事实，悉是前贤为佛教预为骗人之据乎?既无因果，无有...善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243476789.html

  • 慧远大师之净土思想

    见到。诸如《挽歌辞》写道：“死去何所道，托体同山阿。”人死了和山川大地融为一体，有什么神灵不灭，轮回果报可言呢!《和刘柴桑》又云：“去去百年外，身名同翳如!”人死之后，名字和身体都会被淹没，还追求什么...异形，犹火之传乎异薪；薪异而火一，形易而神同。惑者但以一生为尽，故以形朽而神丧矣，而人之所以生死流转者，乃因无明贪爱为惑为累。无明掩其照，则情想凝滞外物；贪爱流其性，则四大结聚成形。无明贪爱不息，则...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978970.html

  • 从《理感论》看佛教发展的有关问题

    皇神、五帝圣也。”[15]关于佛教轮回，虽然儒家认为“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）但是，儒家也有所谓的祭祀等，祭祀的根本前提就是人死之后还灵魂或者类似的东西存在。在这个意义上，不就与佛教的轮回有共通的地方吗？因而，“牟子曰：‘人临死，其家上屋呼之。死已，复呼谁？’或曰：‘呼其魂魄。’牟子曰：‘神还则生，不还，神何之呼？’曰：‘成鬼神’。牟子曰：‘是也，魂神固不灭也，但身自朽烂耳。……”[16...

    崔永波

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687165.html

  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    充满了各种问题：“生命何以会来到这个世界，又为什么会无一幸免地死去？在这天地之间，人啊应该依靠什么才是真实的？人生的意义究竟在哪里？人死之后身心俱灭吗？如果真是这样，那么纵欲行乐、今朝有酒今朝醉岂不是合情合理的人生态度？人死之后神识不灭吗？如果神识继续存在，又何以为证？肉体和精神，心与物到底存在怎样一种关系？林林总总的学说似乎都言之凿凿，我该怎样取舍……”走在路上，我的头脑里在进行着斗争，躺在床上，...

    洪申健

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/122656453.html

  • 佛教的世界观

    进而言之，人亦为物质。该派学者以为，人若去了心脏或大脑，即不能思想，因此认为思想必倚存于物质之身体，则无所疑。故当人死之后，肉体死亡，精神亦随之消灭。故而不承认宇宙间有所谓精神的存在。该派学者更进一步认为...解脱的时候，自然就会解脱。因此他主张一切听于命运。　　三、阿夷多翅舍钦婆罗——这是一位古代的唯物论者；他主张人生由四大——地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321640192.html

  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    问题：“生命何以会来到这个世界，又为什么会无一幸免地死去？在这天地之间，人啊应该依靠什么才是真实的？人生的意义究竟在哪里？人死之后身心俱灭吗？如果真是这样，那么纵欲行乐、今朝有酒今朝醉岂不是合情合理的人生态度？人死之后神识不灭吗？如果神识继续存在，又何以为证？肉体和精神，心与物到底存在怎样一种关系？林林总总的学说似乎都言之凿凿，我该怎样取舍……”走在路上，我的头脑里在进行着斗争，躺在床上，我的思想也...

    洪申健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213643468.html

  • 轮回现象的科学证明（3）

    中阴阎罗世界、之后又回来并再入自身体内且重新复活的这类人。佛陀在《善护请问经》中曾讲过：“剪去发丝并弃置于地，此断发则无法再生于头顶。与此相同，人死之后，其身不可再度复活，心识亦无法重回原身完成转世。”　　不过，《药师经八百颂》中又说道：人死之后可以再次复活如初。故而我们说《善护请问经》的说法是就总体状况而言的，而《药师经八百颂》针对的则是特殊情况。还以还魂师为例，有些还魂师的心识在进入中阴状态中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345144655.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三十)

    角度说，人类是不会被毁灭的！人/生命总是处于生与死的对立统一规律之中，总是处于自身矛盾间断与延续的对立统一规律之中！　　对于人死永灭论来说，人类毁灭之后，就一切都结束了！不可能诞生出新的生命，或者是...大多数人都以为只要承认人死续存论就都是一伙儿的，其实不然。　　由于每个人都必然存在各种欲望，又有难以割舍的无知、痛恨、骄傲、嫉妒、自私等等劣根性，在与周围事物发生普遍联系与相互作用之后，并非是每个人都会...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849931.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三九)

    —中微子是不会对人的物质身体产生什么作用的。因此，构成鬼神物质身体的物质微粒尚是一个迷。这有待于科学家去揭破谜底！　　1.6.1.2.5 灵魂存在依据　　人死续存论提出人死亡之后，会有灵魂存在，那么...人突然暴死，在其醒来之后变为其他人的人格特征。　　4、死后复生现象。这主要表现在某个人死亡之后，经过一段时间又醒转过来，恢复生前精神状态。往往自述有奇遇发生。　　5、生摄冥职现象。这种情况比较少见，但...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三六)

    　　人死永灭论与人死续存论(三六) 　　1.4.8 细胞与精神　　1.4.8.1 细胞与精神的相互依存　　许多人都把物质与精神的关系看作是肉体与精神的关系，自从发现了细胞和大脑功能之后，又一窝蜂的...细胞死亡之后的物质成分仍然具有自己的辨证运动规律，时刻处于普遍联系和相互作用之中，具有产生、发展和消亡的历史过程，具有矛盾对立统一规律，具有质量互变规律，具有否定之否定规律，而人死永灭论却没有这些规律...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349942.html
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